房汉廷中国科学技术发展战略研究院
| 创建时间： | 2008-07-03 |
| 最后更新时间： | 2015-05-23 |
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日 志
悟“圆”之夜悟“圆”之夜 房汉廷 夜卧长沙，头枕湘江，脚蹬岳麓，该是个美梦连连的长夜。 可是，今夜就是无眠，翻来覆去地想到“圆”，挥之不去的还是“圆”，思绪里充满了“圆”。既然睡不着，既然已经入“圆”，索性披衣坐起，开始冥想起各种各样的“圆”了。 这个“圆”，冥入脑海的首先是个“圆圈”。“圆圈”之圆，随处可见，但给我印象最深的“圆圈”还是磨道之圆。一个被捂着眼睛的驴子，拉着一盘磨，转啊转，一个360度接着一个360度地转，汗流夹背，气喘吁吁，以为行了千里，睁眼一看，还在初来的那个基点上。驴子天天拉磨，似乎早已经成为一种习惯，转圈就转圈吧，每天总归还是有饭吃的。其实，驴子并不是天生要拉磨的，它也可以积跬步至千里的，可因缘际会，“领导”让其拉磨焉能不拉？拉着拉着，“领导”满意了，自己也习惯了，最终自己真的最擅长的也只有拉磨了。 当然，磨道有磨道之美，更有磨道之味，还有磨道之便。磨道之美，美在周而复始，乾坤在我，拉则隆隆，停则寂静；磨道之味，味在五谷，管你是大米、小麦还是高粱、大豆，入时型具，出时型粉，只是闻香判谷；磨道之便，便在不思不考，闭着眼就可以轻松地完成“go”和”stop”,还便在五谷之香免费闻之。美、味、便俱全的磨道，久仕之怎能不长驻于斯呢？ 引镜相视，这不活脱脱的一个“磨道老驴”吗？不要嘶鸣了，刺耳的驴叫不喊也罢；不要抱怨了，磨道之美尽享还有什么不满意的？好好走圈吧，当你走不动的时候就该卸磨了，卸磨杀驴常常就是结果。 这个“圆”，突然变成了“圆滑”。 “圆”是无棱无角的意思，“滑”是摩擦力小的意思，可见形很重要。世界上大至星体，小至微尘，千般折腾万般不愿之后，无一不向“圆滑”进化，唯如此才能快速旋转起来。 “圆滑”之圆，可意会难以言传。始皇帝在时，宦官赵高以圆应之，以滑润之，至帝国肱股。细思赵高之能，文远逊于吕不韦，武不抵一士卒，却能在千古一帝的羽翼下纵横捭阖，鱼肉公卿，甚至二世。然其“指鹿为马”之千古绝唱，并非虚言，“圆而滑透”之威足胜帷幄之谋臣，疆场之勇士矣。明朝徐阶，为小吏之时常有慷慨之言，当课卦卜得“戊戌两不成”后，自己削棱去角，滑入权相严嵩幕下，飞黄腾达，终成剪除严嵩一党之强力。 前段时间，读到有关钱钟书与胡乔木、乔冠华这三位清华同学命运的文简时，终于看到了钱钟书的B面人生。1957年，他不说时话，只说别人说过的话；1966年，他还是不说话，只读别人写过的话；1977年，他不但说话，而且开始说很多话。因此，钱钟书不需要像其叔叔钱穆那样偷跑，也不需要像老舍那样投湖，还不需要像郭沫若那样发嗲，丛丛容容地写着比《围城》大气百倍的《管锥编》，同时还甩手干着中国社会科学院副院长。这是不是也是一种“圆滑”呢？名保住了，命保住了，风骨也保住了，难道还不是大师之道？ 无“圆”就无“缘”，无“滑”就无“远”。难怪多有“圆滑”之徒居庙堂，少有“方正”之士主社稷。 这个“圆”，又让我想到了“圆满”。“满”本来是个极好的词，可是今天说满总有些别样的感觉。如“月满则亏”、“水满则溢”、“人满则骄”，总是让人觉得“满”还不如“不满”。当然，“圆满”是相对于“圆缺”的，“圆”只是一个框架，内容填实了为圆，填不实为缺。这样看来，每个人与生俱来都有一个或大或小的圆，而其后的学习、工作、生活都是在填这个圆。填满的人生就叫“圆满”，填不满的人生之圆就叫有缺憾的人生，而什么都没有填上的人生则是空白的人生，至于填满了“黑色”的人生恐怕就叫罪恶的人生了。 “圆满”还是个佛门术语，前缀要有“功德”二字。佛家讲六道轮回，因果报应，每次的行为都会积累，大善成罗汉、菩萨直至佛，小善可得人间之福，至于恶的累积，则分级处罚，光地狱就有十八层之多。因此，佛之信众，极讲功德，也极怕死后堕入地狱。 什么是“圆满”？其实没有说得清，也没有人定义过“圆满”。因为每个人心中的“圆”都是个时大时小的主观框架，困窘时“圆”向内收缩，可能只要有一碗粥，都会带来极大的满足感，发达时“圆”向外扩张，即使全世界都给你，你也感觉不到满足。所以，“圆满”的“满”又是“足”的表现。“足”即“够”，够则满，只有知足的人才有“圆满”之幸，不知足的人何来“圆满”呢？ 这个“圆”，也让想到了“圆寂”。寂是什么？不是寂寞，而是死亡。鲁智深钱塘江畔听潮化圆寂，由任性杀人嘎然而止到寂寂空无的世界，不过就是一刻钟的时间。佛说：生命顺着看，就是从生到死的过程，人一出生就在奔向死亡，只是有人快有人慢，而生命倒着看，则是从死亡回到出生的过程，只是这条路还没有人走过。红尘虽是无奈处，总是胜过“圆寂”后，所以即使是大德高僧，不到大限也是不主动离开的。这恐怕就是“好死不如赖活着”的出典吧。 “圆寂”是突然间决定的。如一朵浪花，前一秒还美艳光华，一刹那已然了无痕迹；如一片浮云，前一瞬还婀娜多姿，后一毫秒已不知所踪。因此，奔海而来者，可能“圆寂”于陆上；奔潮而来者，可能“圆寂”于声中；奔水而来者，可能“圆寂”于雾中。由此观之，人当奔之，不当一定到之，才可能给自己一份“圆寂”时的淡定。 这个“圆”，还让想起了“圆融”、“圆润”…… 长沙的鸡鸣已经叫了三遍，橘子洲头的船工已经升起了炊烟，不知何时，脚踏的麻鞋，身穿的罗衣，也已经洇出了些许水汽。
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